《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子所著。西漢司馬遷《史記》卷六三《老子韓非列傳》：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聘，周守藏室之史也?！薄袄献有薜赖?，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至函谷關(guān)被阻擋，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！谑抢献幽酥鴷?、下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”西漢河上公作《老子章句》，將《老子》分為八十一章，分“上篇”為三十七章，即《道經(jīng)》；分“下篇”為四十四章，即《德經(jīng)》，故構(gòu)成了現(xiàn)在的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文化的源頭，是用文意來講解宇宙和生命，用文字來描述這個(gè)宇宙的規(guī)律，非常博大精深，因此不同修養(yǎng)的人讀《道德經(jīng)》，會(huì)有不同的理解。老子的道創(chuàng)造了宇宙，并駕御著宇宙，宇宙的一切運(yùn)動(dòng)變化都是道作用的結(jié)果。宇宙的運(yùn)動(dòng)變化由兩大驅(qū)動(dòng)因素所決定，第一驅(qū)動(dòng)因素是“對(duì)立統(tǒng)一”原理，第二驅(qū)動(dòng)因素是“公平公正”原理?！兜赖陆?jīng)》的全部理論建立在“對(duì)立統(tǒng)一”和“公平公正”兩大基本原理之上。由于《道德經(jīng)》是描述宇宙演化規(guī)律的經(jīng)書，因此，其中的內(nèi)涵可以用來指導(dǎo)人世間的所有領(lǐng)域。自古道家修行者用《道德經(jīng)》來指導(dǎo)修行；皇帝用《道德經(jīng)》來治理天下；將帥用《道德經(jīng)》來制定戰(zhàn)略?？偠灾暗馈蹦巳f事萬物之源，《道德經(jīng)》作為一本解釋“道”的內(nèi)涵的經(jīng)書，自然是無所不能了。《道德經(jīng)》自問世以來，即對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，諸多哲學(xué)流派、思想學(xué)說都從中應(yīng)運(yùn)而生。

我們掌握學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的方法，參加修道修德的實(shí)踐，既可以增強(qiáng)我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的興趣，又加深對(duì)《道德經(jīng)》的理解。用道學(xué)的正確思想指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，在實(shí)踐中體會(huì)和理解《道德經(jīng)》的深刻含義，提高自身的道德修養(yǎng)和為人處世能力，將《道德經(jīng)》學(xué)活，學(xué)以致用。當(dāng)今，老子被聯(lián)合國教科文組織推為世界文化名人。老子的思想，不僅在中國影響深遠(yuǎn)，而且對(duì)世界的影響也非常巨大。